Завершилось чтение Великого канона Андрея Критского
В четверг первой седмицы Великого поста завершилось чтение Великого канона Андрея Критского, читаемого в первые четыре дня первой недели поста.
В этом уникальном духовном произведении отражена жизнь всего ветхозаветного человечества, начиная от первых людей Адама и Евы, изгнанных из Рая. Показан путь человеческих прегрешений и падений, путь восстания падшего человека и его обращения к покаянию и исправлению своей жизни.
Через образы множества персонажей Ветхого Завета показано состояние человеческой души после грехопадения, ее поиск луча света во мраке окружающей жизни.
Канон Андрея Критского заканчивается удивительной молитвой прп. Ефрема Сирина «Господи и Владыко живота моего…», являющейся спасательным кругом духовной жизни и путеводителем души человека не только во время Великого поста, но и во всей духовной жизни.
Часто нас христиан спрашивают, а что такое Великий пост, зачем он нужен, каков его смысл? Ведь большинство людей считает, что пост – это страшно неприятное самоущемление в потреблении пищи. Наверно, лучшим ответом на этот вопрос будет краткий рассказ о молитве прп. Ефрема Сирина, в которой и заключен смысл духовного делания христианина во время поста.
Что мы просим у Бога словами молитвы прп. Ефрема Сирина? Обращаясь к Богу, мы говорим: «Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь мне». Мы просим у Бога и стремимся освободиться с Его помощью от таких страстей как праздность, о которой святые отцы говорят, что она мать всякого порока, от уныния, убивающего духовную жизнь и радость жизни, от стремления начальствовать в любой ситуации, в котором всегда заключен дух гордыни, тщеславия, превозношения над людьми. И просим освободить нас от пустопорожности – празднословия в нашем общении с окружающими людьми.
«Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любви даруй мне рабу Твоему». В этих словах мы просим у Бога даровать нам самые прекрасные качества человеческой души, делающие ее подлинно красивой, благородной и по-настоящему человеческой. Дать нам целомудрие в помыслах и в жизни, смиренномудрие – осознание подлинного состояния нашей души, имеющей множество грехов, страстных привычек и даже пороков, терпение жизненных трудностей, немощей и недостатков окружающих нас людей и, самое главное, без чего нет никакой подлинной христианской жизни – любви, как самого прекрасного качества человеческой души.
А завершается эта молитва обращением к Богу с просьбой видения своих грехов, а не грехов окружающих нас людей, которые мы всегда видим, показываем на них пальцем, обсуждаем и осуждаем, а вот на свои грехи внимание обращаем мало. Обращение это звучит так: «Даруй мне зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего».
Наверно, это будет лучшим объяснением смысла и значения для духовной жизни Великого поста, во время которого мы можем положить начало духовной жизни, исправлению недостоинств нашей внутренней жизни. И только после можно говорить о посте, как о времени ограничения в пище, которое является лишь средством на пути исправления нашей греховности. Ибо без такого исправления любой пост будет всего лишь диетой.
