Попразднство Рождества Христова. О духовной жизни. (суббота 10 января 2026 г.)

«Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу — о духовном. Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные — жизнь и мир, потому что плотские помышления суть вражда против Бога… Посему живущие по плоти Богу угодить не могут» (Рим. 8, 5-8).

 В сегодняшнем апостольском чтении апостол Павел говорит о жизни по духу. Это о том, что должно назвать духовной жизнью. А что такое духовная жизнь?

 В мирском светском обиходе – это жизнь культурного, образованного человека, где под духовностью понимается увлечение высокой поэзией, музыкой, живописью, театром, приобщением к образцам мировой культуры, манерам, правилами приличия и т.д.

 Понятно, что к подлинной духовности – одухотворенности души Божественной благодатью – такая «духовность» никакого отношения не имеет.

 Истинная духовность может быть основана только на евангельском духе и евангельских заповедях. Если говорить кратко, то под духовностью должно признать такое состояние души человека, в котором присутствуют страх Божий, совесть, основанная на заповедях Божиих, и жажда Бога.

Страх Божий

 Под страхом Божиим должно понимать такое устроение души человека, при котором он страшится, боится оскорбить Бога своим недостойным поведением, согрешить перед Богом и оскорбить своим поведение человека как образ Божий.

 Такой страх Божий основан на словах Христа о том, что большей из всех заповедей является заповедь о любви к Богу и человеку.

«Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Мф. 22, 37-40).

 Важнейшим возогревателем страха Божия в человеке является такое качество души, как благоговение. Благоговение перед Богом и его святынями – Церковью, словом Божиим, благочестием, иконами, святыми местами и т.д. Без благоговения нет не только никакого страха Божия, но и подлинной религиозности.

Совесть

 Очень часто можно услышать расхожее выражение о том, что совесть – есть голос Божий в человеке. Такое утверждение и верно, и не верно. Верно оно только в том случае, если речь идет о человеке, очищенным от страстей и живущим по заповедям Божиим. Такая совесть была у наших святых и нам до нее весьма далеко.

 К сожалению, должно сказать, что совесть – это часть душевной жизни человека, которая так же изменчива, как и сам человек. Совесть может быть такой, каким сейчас является человек. Может быть советь коммуниста, пионера (вспомним Павлика Морозова, поступившего по совести своего времени), комсомольца, взрывающего церкви и расстреливающего т.н. врагов народа.

 Подлинная (одухотворенная) совесть основана исключительно на заповедях Божиих и не связана с политическим настроем времени, личным мнением человека по тому или иному вопросу. Вот такая совесть есть подлинный глас Божий в человеке, когда человек поступает по Божьему, даже вопреки своим желаниям, пристрастиям, мнением и жизненному благополучию.

Жажда Бога

 Еще одним признаком духовности является жажда Бога, когда человек не может жить без Бога, без исполнения Его заповедей и, без получаемых им от такой жизни, Божьей благодати. Как и говорил царь и пророк Давид в 41 псалме: «Возжада душа моя к Богу крепкому, живому: когда прииду и явлюся лицу Божию» (Пс. 41, 3).

 В слове жаждать выражены два качества души, стремящейся к Богу – пламенность любви и ее постоянство. Подлинная любовь и жажда Бога невозможны без пламенности (ревности, искренности, сердечности) и постоянства, ибо там, где нет постоянства, там очень быстро заканчивается и сама любовь, превращаясь в апатию и безразличие.

 В заключении можно еще сказать, что подлинная духовность невозможна без покаяния, очищения души от страстей и грехов, без молитвенного опыта и жизни – живой связи с Богом и участия в таинствах Церкви, в которых нам подается благодать Божья, благодать Святого Духа.

 Если в душе человека нет страха Божьего, совести Божией и жажды Бога, то такая душа есть душа плотская, о чем сегодня в апостольском чтении и говорил апостол Павел. И живущие с такой душой есть живущие по плоти с помышлениями плотскими.