1-я неделя Великого поста. Торжество православия
Первый воскресный день Великого поста связан с событием IХ века, когда на первой седмице Великого поста 843 года было окончательно установлено торжество иконопочитания, связанное с победой церковного самосознания над ересью и заблуждением о невозможности изображения Христа, Божией Матери и святых.
Со временем Церковь стала отмечать этот день как торжество Православия над всеми ересями, расколами и противниками. Само это торжество стало зримым выражением слов Спасителя апостолу Петру: «Создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Мф. 16.18).
С утверждения иконопочитания прошли века и тысячелетия. Что в начале Великого поста мы отмечаем в Церкви сегодня? Что для христианина значит этот праздник?
Однажды Господь сказал своим ученикам, не сумевшим исцелить бесноватого отрока, что сей род – беснование – может быть исцелен, и бес может быть изгнан только молитвою и постом (Мф. 17, 21).
Во время Великого поста мы через пост и молитву пытаемся исцелить свои страсти, свое беснование, свою приверженность духу мира сего. И для нас торжество Православия есть торжество наших усилий, подкрепляемых силою Божьей, по искоренению страстей, привязанностей к суете мира сего, к жизни не по заповедям Божьим, а по стандартам окружающего нас мира.
Если мы преодолеем свою приверженность духу мира сего в течение поста, то Православие воистину восторжествует в нашей душе, как оно восторжествовало в душе апостола Нафанаила, о котором сегодня евангельское чтении дня.
Удивительно! Простолюдин, человек далекий от образованности и учености того времени, Нафанаил – будущий апостол, оказался человеком, с которого нам надо брать пример. Давайте вспомним этот евангельский отрывок, когда по зову Филиппа Нафанаил отправился ко Христу, и Христос назвал его по имени.
«Нафанаил говорит Ему: почему Ты знаешь меня? Иисус сказал ему в ответ: прежде нежели позвал тебя Филипп, когда ты был под смоковницею, Я видел тебя» (Ин. 1.48).
Был под смоковницею. То есть Христос сказал ему все, о чем он размышлял, будучи под кроной этого дерева. Святые отцы говорят, что Нафанаил размышлял о грядущем Миссии, Его пришествии в мир и сердечно чаял этого пришествия.
Нам бы такое богомыслие, такое напряженное сосредоточение на самом главном – на осмыслении жизни, присутствии в душе Божией благодати, в желании быть свидетелем наступления Царства Божьего в нашей душе. Если нам удастся во время Великого поста стяжать подлинное богомыслие, постоянство в молитве, сохранить по своим силам подвиг поста, то можно будет говорить о торжестве Православия не только в истории времен, но и в нашей душе.
